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笑问：“鸳鸯两字怎生书？” 你看，新婚夫妻就这德性，明明你好好地在读书，她绣着绣着花就跑过来了，偎着你，靠着你，扰乱你，搞得你意乱情迷
可是，那是多么，多么甜美的事情！ 可是欢娱只嫌夜短，愁怨总恨更长，世上终归是聚少离多，最常见就是棒打鸳鸯，怎么怪得人忧伤： 寒蝉凄切
对长亭晚，骤雨初歇
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发
执手相看泪眼，竟无语凝噎
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月
此去经年，应是良辰好景虚设
便纵有、千种风情，更与何人说？ 长在一起的两个人，硬被生生掰开，一个西去一个东来，一个人面对无边美景还有什么意思！汤显祖的《牡丹亭》被白先勇先生誉为“死去活来的爱情”，果真如此，爱到深处，纵不见你，处处是你，不惜把我的魂魄跟着你
就算是刻骨相思了无益，争奈不思也是思，想念一个人的滋味真不好受： 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意？ 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
爱情是一杯有毒的美酒，是不能饮不可饮，偏要拚却的一醉，拚着为你这个冤家醉得我憔悴
幸运的是分离总有相聚，分开时西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪，聚首时轰然的甜蜜和惊喜，想了千遍万遍你快回来，真回来了，反而疑是在梦里： 彩袖殷勤捧玉盅，当年拼却醉颜红
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同
今宵剩把银釭照，犹恐相逢在梦中
不是梦，不是梦，举起银灯照复照，才觉得原来你是真的回来了，此后该不会分别了吧？好夫妻最怕是别离，如同一只蚌被一剖两半，一半撂在大海，一半抛在荒山，芭蕉卷心展不开，红烛滴泪到天明
相聚仍旧遥遥无期，外面还是凄风搅着苦雨
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池
何当共剪西窗烛，共话巴山夜雨时
这对夫妻经过年少轻狂的岁月，而今情怀似水，似月，似秋雨，分开时灯下相思，相聚时却少了浓情蜜意，红烛摇摇，而是一种清凉宁静，秋露滴芙蕖般的喜悦
好夫妻聚少离多，哔竟还有相聚
但是很快，数十年光阴一弹指，一个先走了，剩下一个单飞
这一场最后的别离成就一首首传世的悼亡诗词： 江城子－－苏轼 十年生死两茫茫
不思量
自难忘
千里孤坟，无处话凄凉
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜
我突然知道：这就是我怀念那些美好东西的借口
我还知道有些东西是不能碎的
“破镜能够重圆”吗？这是我回答自己也回答这个世界的答案，是否定的
对于那些把最真最纯的东西作为支撑自己理想或者生命理念的人说，这是唯一的答案
比如，对于一个诗人的死，我曾困惑过许久，我说的这个人叫顾城
相信很多人对死持一种否定的态度
因为生命的美好，而拒绝死亡
人人皆知
但是从死本身来说，是死亡成全了那些为着最真最美的一些东西所守侯的忠贞
有着童话王国的顾城，他对女人的情爱贞洁，无疑是彻底的，以生命消亡的绝对姿态，完成了自己
因为当一个女人，成为一种信念属于他的内心世界时，当那个叫英儿的女人，把属于他的东西送给别的男人时，顾城最真最美的内心世界被毁灭了
虽然，很久以来他就有这样的预感
——我只是从顾城的角度来理解他的毁灭，这样说并不是对行为本身持支持或者拥护的态度，而仅仅是对他行为的解释
话说回来，本来的世界面目，就是一种难以用应该和不应该来衡量的
不管外在的人怎样反对，所能解释的是顾城的行为于他的“情”合理，哲人也早就说存在即合理
对此，又能反对的角度说些什么呢，想想怎么反对，都是无济于事的一种徒劳
皮肤漆黑、率真耿直的堆栈东家，板屋餐厅里为咱们上菜的大娘，开着快艇带咱们肩上过山车的船年老，在石滩上游玩的金毛、拉布拉多与它们的主人，观日台围着营火唱歌舞蹈的乘客，不拘一格的、充溢生机的人给咱们的路径着上了别样的颜色
游览中断，咱们都意犹未尽
夏雨莞尔一笑，说你人这么瘦，吃得还不少
我说哪儿啊，今天有美人陪着吃，再怎么也得多吃一碗来存着，以后可以忆甜除苦
不知猴年马月才能请大小姐和我一起吃饭了
她故装严肃的说要说两点：“第一，今年是猴年，这个月正是马月，所以不用你等很久的
第二，你任何时候都可以请我吃啊，反正我又不花钱，免费的晚餐啊
”说完就狡黠的笑了
2、我能给你的不多，容我先打个欠条，利息是余生可好
